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在東方人心目中,梧桐一直被認為是東方之草,是秀美高貴的樹木。

漢人王逸就曾說:「木有扶桑、梧桐、松柏皆受氣淳矣,異於同類者。柏冬茂,陰木也;梧桐春榮,陽木也;扶桑日所出,陰陽之中也。」

而《詩經·大雅·卷阿》里對梧桐這樣描述:「鳳凰鳴矣,於彼高崗。梧桐生矣,於彼朝陽」。《春秋演孔圖》:「鳳為火精,生丹穴,非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲。身備五色,鳴中五音,有道則見,飛則群鳥從之。」可見中國自古以來,就有鳳凰棲於梧桐的說法。

漢朝的韓嬰在《韓詩外傳》里對鳳凰的描寫中有這麼一段:「黃帝乃服黃衣、戴黃冕,致齋於宮,鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階,西面,再拜,稽首曰:『皇天降祉,不敢不承命。』鳳乃止帝東園,集帝梧桐,食帝竹實,沒身不去。」

自然,梧桐很早就與帝王有了難解難分的關聯,也因為這個典故,桐竹鳳凰的紋樣被用在了日本皇室所穿的御衣之上,桐紋更是在鎌倉時代的末期被定為皇族紋章。

鎌倉時代的畫卷『蒙古襲來絵詞』中,天草大矢野氏的旗幟便出現了桐紋的式樣:

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『見聞諸家紋』里,進士氏的「丸の內頭合せ三つ桐」紋樣:

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以及藤民部的「亀甲の內五三の桐」紋樣:

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進入室町時代,足利尊氏因為卓越功績,被後醍醐天皇賜予了五七桐紋,從這之後,除了天皇賞賜之外,每一代大將軍也都會將桐紋作為獎勵賞賜給有功績的大名,桐紋開始擴散至天下。

且看戰國時期一些擁有桐紋的大名有哪些:

末代將軍足利義昭的五七花桐和五七桐:

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今川義元同樣是五七花桐與五七桐:

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 上杉謙信的五七桐(上杉桐):

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宇喜多秀家的變種五七桐:

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大友宗麟的五七桐(大友五七桐)

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以及織田信長家的五三桐: 

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這裡就要說一下桐紋的分類了。

大體上傳統的桐紋分為五三桐和五七桐兩種,五三桐是桐花的花序按照3-5-3的順序排列的紋樣:

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而五七桐則是按照5-7-5的順序排列:

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此外,根據一些大名參考的梧桐種類的不同,桐紋還出現了一些變種:

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也可以算是地方特色了吧。
回歸正題,織田信長去世之後,制霸天下的羽柴秀吉被天皇賜姓「豐臣」,同時也允許使用桐紋作為家紋。他的桐紋很特殊,被大家稱作太閤桐

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秀吉為了籠絡人心,又先後將五七桐紋轉賜給了加賀地區的前田氏,陸奧地區的伊達氏,土佐地區的山內氏等將領,將五三桐紋賜給了豐後地區的毛利氏,但馬地區的仙石氏,播磨地區的脇坂氏,丹波地區的谷氏,備中地區的關氏等將領。
如:前田家的五七桐:

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毛利家的五七桐:

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山內家的土佐桐:

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秀吉去世之後,天下戰爭又起,著名的關原之戰後,德川家康受封征夷大將軍,在東京建立德川幕府,正式開啟了江戶時代。當時皇室將桐紋賜予家康,卻被家康以「家傳的紋樣乃是葵紋」為由拒絕了。顏面盡失的皇室從此便不再下賜桐紋。

德川家康的三葉葵家紋:

有趣的是,正是在德川幕府時期,桐紋不再作為僅有皇家御賜、而是上至大名,下至普通百姓都可以自由使用家紋圖樣,開始廣泛普及起來。

時至今日,桐紋依然可以在皇室以及政府機構中看到。眾所周知,日本皇室的家紋是十六八重菊紋,而副紋便是桐紋。所以桐紋也成為了日本政府、內閣総理大臣、內閣府,皇宮警察,法務省的機構標誌,象徵權威。

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明治神宮裡隨處可見的菊紋及桐紋:

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另:1903年,明治天皇將五三桐紋下賜給了筑波大學的前身、當時的東京高等示範學校,距今已有112年。

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